本書探討孔子之前的儒家義理。在民國的中國哲學史的論述中，孔子之前的經學時期屬於中國哲學的萌芽期，不足以成家。但依儒家傳統，經的概念一成立，經學內容即是與時更新的常道。孔子之前的《五經》的地位和《四書》的地位一樣重要，堯、舜和孔子同屬人格典範的「聖人」。經書記載的從帝堯到孔子之間的重大事件都是原型事件，都是道的展現，都是後世儒者遵行的永恆不替的典範。本書從現代經學的角度，取「經史一物」的詮釋方向，重新定位道統說的意義。本書可視為「從神話到哲學」的儒家版之解讀，詮釋的依據築基於「聖」(numinous) 之意識的開展，「仁」的道德以及超族群的天下意識皆從此基礎興起。

本书是杨儒宾教授关于孔子及其前“儒学”的思想史研究，作者熟稔三代史、考古学、神话学、儒学史与古文献文字等多个领域的方法与材料，故研究架构宏大，功力深厚，视野广阔。 -- “原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始，儒思却其来有自，还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态，把握儒学在前孔子时代的起源与性质，有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。 本书从神话传说、经籍史料和出土文物中取得线索，追溯“原儒”的谱系与事件，展现“原儒”如何在巫教、夏、商时期氤氲成形，在两周成就以文王、周公、孔子为代表的经学人文新时代的过程。

《原儒》两卷，是熊十力论述儒家思想的代表作，主要包括《原学统》《原外王》《原内圣》三篇。全书以《周易》《春秋》《礼运》《周官》等儒家经典为依据，融贯释、道、名、墨、法诸家，综合考辨与分析，抉发孔子政治伦理思想的宗旨和内涵，使传统儒家思想得以焕发新生。

《原儒》两卷，是熊十力论述儒家思想的代表作，主要包括《原学统》《原外王》《原内圣》三篇。全书以《周易》《春秋》《礼运》《周官》等儒家经典为依据，融贯释、道、名、墨、法诸家，综合考辨与分析，抉发孔子政治伦理思想的宗旨和内涵，使传统儒家思想得以焕发新生。

作为地位仅次于孔子的儒家代表人物，南宋思想家、哲学家朱熹将传统儒学推向了一个新高度。其理学思想后来成为明清时期统治思想，对现在中国人的思维还有着深刻影响。我们今天的很多文化传统和思维方式，并非全来自孔子，更多的是来自朱熹的理学诠释。 著名学者杨天石积数十年功力，广泛研读宋明理学经典，另发掘从日本、韩国、越南引进的相关史料，写出了这部全面反映朱熹生平和思想的传记。除朱熹的生平经历外，还对其在社会政治、经学、史学、文学、教育诸方面的思想成就做了深入分析。希望借此书再现中国思想史上的一段真实历史面貌，提炼出一些中国传统文化和思维方式的内在运行规律。

1898年，中國首份婦女報刊問世。自此，女性走入公共空間，從閨閣才女逐步轉型為專業報人。直到抗戰前，婦女報刊蓬勃發展，不僅匯集了元氣淋漓的女性聲音，催生了女性文化社群，更成為推動婦女解放與社會變革的重要陣地。從國族議題到切身事務，女報人始終把女性本身當作出發點及終點， 在男性主導的社會中開闢了屬於女性的話語空間。 本書考察1898年至1937年間，北京、天津、上海、東京四地百餘種婦女報刊，勾勒出女報人的歷史群像，描繪了一幅報刊中的近現代女性主義發展史。除了國共兩黨主導的婦女運動，作者也發掘出基督教婦女、自由主義女性主義者、社會改良派女性等多元群體。即使立場、階級、信仰各異，她們始終共同守護著女性公共表達的空間。在歷史動盪中，她們隨國家變革調整生存策略，讓女性聲音得以留存、擴大，迴響至今。

本書共六卷，分裝兩冊。從性質上看，第一卷的內容是藝術史，討論的重點是風格、主題、師承、與傳播。第二、三、四卷的內容大致是藝術社會學，討論的重點是藝術市場、藝術消費、藝術與社會、以及藝術與鑑賞。結論部 分，先利用統計學的方法找出清代廣東藏畫的總數，再以客觀的歷史觀點去解釋這批藝術收藏，十九世紀中後期的近代中國而言，在文化層面上有何意義。時間形成歷史，歷史形成傳統，傳統又形成文化。本書的主旨是利用藝術為 媒介而對中國歷史、傳統、與文化的整體討論。在寫作的方法上，本書是結合文學、史學、統計學、與藝術學而纂成的第一部學術著作。在成果的表現上，除了編排靈活、校對精密、與印刷精美，本書的文筆流暢、資料豐富、論點 新穎、與圖版珍貴，無不值得推薦。《白紙到白銀》是一部應典藏的好書

凱恩斯在《貨幣論》裡頭有一句話：「如果以貨幣為主線，重新撰寫經濟史，那將是相當激動人心的。」這部《從自由到壟斷──中國貨幣兩千年》就是從貨幣經濟的角度，對中國歷史的一番梳理和解讀。 在這部耗時十年完成的著作，朱嘉明不僅思考當年中國大陸經濟改革之後，人民幣如何從沒有「含金量」、同時也不具備一般貨幣功能的通貨，走向市場經濟、進而發生通貨膨漲的過程，他更從歷史的脈絡，去看待貨幣在中國過去兩千年歷史中所扮演的角色，因而有了許多新的見解。 秦始皇滅六國，中國從此走入中央集權的皇權統治，但其中當時的統治技術還不足以管理這麼大的國家，因而貨幣經濟這一塊，向來是歷朝歷代鞭長莫及的，也因此，中國的貨幣經濟向來表現出濃厚的自由經濟色彩。而秦朝本身的滅亡，很大一部分原因是統一幣制，造成通貨緊縮，「錢貴物賤」。 中國向來是以政治力量的強弱來評判一個朝代的表現。所以像南宋，一...(展开全部)

本书是作者第一部论文集。记录其从一个真诚的“正统马克思主义”分子，转向热诚的“新马克思主义”分子和最终弃马而去的心路历程。本书讨论“新马克思主义”中的人道主义思潮，人的尊严肯定，人类力量的颂扬，自由批判精神的推崇，以及韦伯理论的比较发展理论。并且讨论了西方“现代化理论”的渊源和概念架构。